水陸法會全名“法界勝凡水陸普度大齋勝會”是佛教最殊勝之大法會,亦是佛寺中最隆重的佛事活動。水陸法會起于南北朝之梁,興于唐盛于宋傳至明清。南朝梁武帝崇信佛法,其妻郗氏在世時,謗佛毀經,心存嫉恨,死后轉生大蟒,遭受百般痛苦,托夢于梁武帝。武帝召請智明禪師并金陵高僧三千余眾,設壇懺悔超度。數日郗氏脫離蟒身,升天享樂。其后梁武帝批閱經卷三年撰成“梁皇寶懺”數卷。這一寶懺實是漢傳佛教最大一部懺悔文卷。歷史記載唐代中期水陸法會選用梁武帝所撰“六道慈懺”即“梁皇寶懺”和密宗“冥道無遮大齋”撰成“水陸儀”三卷行于世。宋元祐八年(公元一零九三年)大文學家蘇軾為亡妻宋氏設水陸道場并撰水陸法贊十六篇,史稱“眉山水陸”。南宋史浩路經鎮江金山寺,聞水陸之盛,特布施給金山寺月山路坡田一百畝,專供啟建水陸法會。一年四時啟建水陸道場。乾道九年,(公元一一七三年)史稱”北水陸“后由志石法師續文六卷,并制定像軸二十六軸,史稱浩疏辭撰“水陸儀文”。明代法師梵琦于洪武元年,二年(一三六八~一三六九年)受明太祖朱元璋數旨,兩次于金山禪寺啟建水陸法會。明末蓮池大師綜前代儀式撰“水陸修齋儀規”六卷。清代止觀大師又撰“法界圣凡水陸大齋普利道場性相通論”九卷、“法界圣凡水陸大齋法輪寶懺”十卷。清道光年間法師儀潤,匯集蓮池大師“水陸儀軌”和歷代水陸文本形成現在通用之水陸法會儀規。水陸法會時間從七日到數十日。參加法會的僧人以六十人到幾百人。主要活動設七個壇場。分別為內壇、大壇、華嚴壇、楞嚴壇、法華壇、諸經壇及凈土壇,七個壇場構成一個整體,每個壇同等重要,缺一不可。從法會名稱即可看到其力圖超度宇宙所有世界眾生的宏大誓愿。“法界”是佛與宇宙眾生的通稱,共有十法界。“圣凡”指十法界中的四圣六凡。“水陸”是指水陸空三界亦可指欲界、色界、無色界眾生居住受報之處。“普渡”是救度六道眾生的苦難。“大齋”是不受限制地給予眾生飲食。“勝會”是盛大的法會。除布施眾生飲食之外,又有誦經、持咒之法施,令一切眾生心開意解、得法雨之滋潤。各個壇場主要是以誦經、持咒、禮佛拜懺、設齋、追祭亡靈、焰口食齋、祭天等活動。茲將各壇情況簡介于下:
 內壇
內壇是法會最大的壇口,水陸法會法事以內壇為主。內壇佛事從法會第三天凌晨二時起與四圣六凡交流,是整個法會的中心。以密宗高度組織之咒術和禮儀,口誦真言咒《語密》,手結契印《身密》,心做觀想《心密》三密相應以結界。密宗是唐明皇開元年間由印度高僧善無畏、金剛智、不空傳入漢地,被尊為開元三大士,宗亦稱漢密。法會所誦之密咒出自唐代菩提流志所譯,《不空罥索種變真言經》。入壇者在佛菩薩、護法善神加庀下能萬事勝意,心想事成,心誠者可即身成佛。
 
 大壇
大壇是以禮拜“梁皇寶懺”為主,是佛教最大最勝之懺悔文卷。入壇者能凡圣交融,為六親眷屬、七世父母、冤情債主懺悔業障,也能為自己懺悔過去和現在三業重罪。利己利他,消除煩惱,增福增慧,法界有情同沾法喜。
 
 華嚴壇
誦《大方廣佛華嚴經》一部,華嚴經是賢首宗所持經典。宗用“四法界”理論,闡明事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界。也就是如來藏中“一真法界”。經中引用善財童子五十三參相互扶持,無窮展現圓融無礙。
 
 楞嚴壇
誦《大佛頂首楞嚴經》二十四部。楞嚴經在古印度視為國寶,不得外傳。唐玄奘法師西行取經十余載,未曾聞有楞嚴經。天臺宗智者大師向西跪拜是百年,才使印度高僧般勒密諦偷渡帶楞嚴經來到廣州。由廣州太守菩薩戒弟子房融會同吳長國沙門彌迦釋迦、羅浮山南樓寺法師懷迪證譯楞嚴經。楞嚴經全名“大佛頂如來米因了義諸菩薩萬行首楞嚴經”。宣化上人云:楞嚴經所在之處,就是正法住世,是佛的真身舍利,也是佛的塔廟”。經中內容解說四種清凈明誨、二十五位菩薩的修證圓通及五十陰魔的境界。楞嚴經是照妖鏡使外道,妖魔現形。入壇者能使諸魔遠離,妖魔鬼怪不近其身,正法常住,護法常隨,心持正念,滅罪增福。
 
 法華壇
誦《大乘妙法蓮華經》二十四部。法華經是天臺宗開宗明義之大經。是大乘佛法首選經典,其中第二十五品“觀世音菩薩普門品”是講觀世音菩薩普門示現救度眾生。相傳唐代天臺山國清寺豐干老和尚為阿彌陀佛化身,傳承法華導歸極樂,國清寺也是天臺宗之祖庭。入壇者聽聞此經三業重罪皆得消滅,身心清凈,惑障觸除,福智莊嚴,凈因增長,臨終之時面見阿彌陀佛,生蓮花中成佛道度眾生。
 
 諸經壇
誦《金剛般若波羅蜜經》一百二十卷、《大方廣圓覺經》二十四部、《藥師如來本愿功德經》一百二十卷、《梵綱菩薩戒經》四十八卷,《地藏菩薩本愿經?二部。
該壇集禪宗律宗,法相唯識宗為一體,圣凡共住,福壽延年,吉祥如意。其中誦《藥師如來本愿功德經》是凈琉璃世界消災延壽佛的國土,如來因地發下十二大愿悲心救苦,普降吉祥、免難消災、福壽延長、吉星高照、如意安康。
 
 凈土壇
以誦《大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》和《觀無量壽經》各二十四部為主旨,皆念“阿彌陀佛”圣號。凈土法門是一乘了義,萬善同歸,三根普被,利頓皆收,橫超三界,覺登四土,極圓極頓不可思議之微妙法門。《無量壽經》又是凈土諸經首要之經典,是凈宗之總綱。是大悲慈父彌陀如來稱性極談。把諸佛密藏和盤托出。一句佛號是如來果覺也。誠心持名即是“是心作佛”,直截了當方便究竟無比殊勝不可思議。
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