清代五臺山高僧。俗姓賈。10歲出家,18歲受具足戒。印光續修《清涼山志》說其:“稟性超穎,度越儕伍。已習韋馱,兼究瑜伽。慧根自覺,真空獨證。于番漢經書,一目俱了。復歷講肆,遍聆奧義。至于三密護身,壇儀悉練。五部印契,宣導咸推。”清順治初年,應詔來到北京,順治皇帝對佛教具有濃厚興趣,順治十三年,順治皇帝納弟媳董鄂氏為妃。十四年冬,董妃生榮親王,順治皇帝欲立其為太子。但在次年正月,不幸夭折。董妃悲傷過度,順治皇帝也刺激很大,遂產生了出家的念頭。順治十六年,阿王老藏以兼通蕃漢應選,奉旨上主五臺,總理蕃漢經典。據傳,阿王老藏是秉承順治皇帝旨意,上五臺山打前站的。阿王老藏到五臺山后,歲歲回朝,飲承天問,深得皇帝寵幸。后順治皇帝死。阿王老藏在五臺山住持28年之久,成為團結各民族佛教信徒,振興五臺山佛教的一代高僧。康熙皇帝御匾題詞,尊其為“清涼老人”。
附︰〈清涼老人阿王老藏塔銘(節錄)〉(摘錄自張羽新《清政府與喇嘛教》)
皇清大喇嘛清涼老人,法諱阿王老藏,俗姓賈氏,燕京之西山人也。甫十齡,父母送崇國寺為沙彌,十八受具。老人幼稟超穎,度越眾流。習學韋陀典,兼究瑜伽教。青蓮舌本,謝腥腐于所生;黃梅慧根,悟真如于獨覺。禮爍迦千變之座,覺智蕊之頻開。參金剛四句之元,證真空于不壞。自此,番漢經書,一目俱了。參游講肆,遍聆奧機。至于三密護身,壇儀悉練。五部印契,宣導咸推。未幾,父母、本師相次謝世,哀毀薦度,并獲上生。順治癸巳,西天上士,赴詔入都。老人與同壇五人,攝齋受戒。上士忽諦視曰︰‘此中有一五臺主人。’眾皆惘然莫測所謂。洎順治己亥,老人果以兼通番漢膺選,乘傳上主五臺,總理番漢事務,食俸臺邑。洵哉,上士先覺之言,非偶然也。自老人蒞止茲山,乳竇重流,荊條復茂。建道場以報國,捐俸入以施貧。食堂駢集,覺路洪開。經藏缺而必補,供設凋而備修。生平不設衣缽,飄然無所系戀。以慈濟為心,以清勤為行。以空諸所有為正觀,以一切平等為應緣。乘五衍之軾而拯溺逝川,開八正之門以大庇交喪。內翰繆彤中,行李嘉猷,假道臺岳,一見皈依。玉帶山門之鎮,云天瓶水之吟,今古一揆,夫豈漫爾。比歲赴觀闕廷,欽承天問,妙諦微幾,協皇情而嘆賞不置。殊禮異數,膺特眷而錫賚有加。迨康熙辛亥,年逾七十,退居頤養。日以禪誦課心,長坐不臥。業華嚴千部,繙大藏一周。經功回向,上福九重,德愿弘深,下普萬姓災憂,云漢露跣而禱切蒼穹雨足,郊原唄誦,而慶交黎庶。癸亥秋,圣駕幸山,御筆題賜為“清涼老人”。宸藻流輝,焜耀千古。老人蒞山二十八載,蔭法云于真際,火宅晨涼。曜慧日于康衢,重昏夜曉。宗風丕振,祖庭用光。座下法嗣,云礽不替。老人于丁卯二月示寂。至晦日,集眾告以大限,十日當去。遺誡徒眾勉力修持,勿令墬失。且囑喪禮毌得沿襲世俗,惟供齋濟貧是要。屆期,中夜索浴,口誦佛號不絕,端坐而化。蓋三月朔九日也。老人生于明萬歷辛丑三月二十二日,寂于康熙丁卯三月初九日。春秋八十七,僧臘六十九。蒙圣恩賜金修營喪事。于四月二十七日發龕阇維,卜塔于鳳林谷。是日,設闔山齋,濟貧四千余人。會送者,淄素鱗集,悲林谷。為之銘曰︰臺峰有融兮繄維師之功兮。師來臺峰,浴象躍龍。師去臺峰,噫鐸凄鐘。臺峰不鶱兮,師也不沒。臺之峰、鳳之谷,秋月與明兮春山與綠。
賜進士第、戶部左侍郎、加一級蔣弘道撰文。
[參考資料] 印光《重刻清涼山志》。
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